读《游叙弗伦、苏格拉底的申辩、克力同》
柏拉图著，严群译，出版于 1983 年，购书链接
这本书可以帮助人回答许多问题，启发思考，比如：
- 个人与共同体的关系，对于共同体的所生、所养、所教应尽何义务？
- 假如这是生命的最后一天，你会想做什么？
- 如何具备直面死亡的勇气？
- 大众意见和权威意见，哪个更重要？
- 对于委屈受辱，甚至被不公正的法律判死刑，是逃跑还是选择支持法律？
因为看的是译作，语言本身就会有信息的折损，并且书中会夹杂译者个人的观点；细心的读过之后，收货很多。严群（1907-1985），1931年毕业于燕京大学哲学系，1934年获得该校硕士，1935-1940年赴美学习，后回国任教，中华人民共和国成立后，任浙江大学外文系希腊文教授。
下面聊聊这本书中介绍的事件：苏格拉底之死。但是我不会去梳理这个事件的来龙去脉，仅叙述一些有共鸣的环节。
- 赤子之心
- 苏格拉底的敌人
- 到底人该怎么活着
赤子之心
苏格拉底清晨从家出门，来到法庭，他就没有打算再回家。对于他一个七十岁高龄的人，他是视死如归的。似乎把陈述自己的生平和志向当成了最后的道别。
这并不是第一次，在年轻时，苏格拉底曾参加雅典的卫国战争，他曾在战场与敌人短兵相接，这自然有可能有去无回。所以，在苏格拉底看来，这次是在一个不同的战场来捍卫自己所热爱的共同体而已。
苏格拉底的敌人
还是因为从战场上下来的人，其心性会和没有经历过战阵的人迥异1，苏格拉底说，“死者若无知觉，如睡眠无梦，岂不痛快？计算此生又有几个日夜能睡的舒服。死若如此，我认为有所得，因为死后绵绵的岁月，不过一夜而已”。那么苏格拉底就是想要死的值，于是他把法庭当成了与敌人角力的地方。
探查苏格拉底的观点，就是雅典人要好好的活着，何谓好好的活着？就是可以“每日讨论道德与其它问题，听我省察自己和别人”，因为“未经省察的人生没有价值”。但是细思之下，是苏格拉底想要启发人们思考这个问题，来建设一个强大的雅典。
彼时希腊正在进行伯罗奔尼撒战争，也与迦太基、波斯进行着旷日持久的战争，苏格拉底的话要放在当时的历史环境中去探查。
苏格拉底的敌人有两个层面：1）大众，所有人中的一部分；2）代表大众的提起诉讼的一些人，这些人很多是智者，有一定社会地位，对社会提供教育服务的人，尤其是修辞学等技能，他们号称有智慧。因为苏格拉底的行为，让这些人的私利受损，或他们不喜欢被苏格拉底教育，因为他们首先要承认，自己的智慧确实不如苏格拉底2。
苏格拉底自称是为年轻人做精神助产，帮助年轻人提升思考的能力，不收费也不直接提供结论。但是苏格拉底有没有引导他们做出苏格拉底想要的结论？苏格拉底对法律、军事、奴隶、公民等是不是有理想，甘愿为此牺牲全部？我想是有的，但是这还真不能看作是苏格拉底的私欲。
到底人该怎么活着
苏格拉底和敌人最大的不同，就在于对共同体的态度，他们的共同体是雅典。苏格拉底强调雅典人要爱雅典超过爱自己的小家，即便这个国家对待自己是不公正的时候。苏格拉底以身作则：雅典人民投票认定我有罪，让我死，那么我就去死。
因苏格拉底认为，雅典的强大在于如何制定法律和必须要遵守法律。虽然法律还有漏洞，但是将来“因为我死的不公，我的敌人将来要被清算，法律将得到优化”，这也是必然的。
这样看起来，苏格拉底所献身的理想，就是强调为共同体奉献才是为追求个人利益最大化的活法：为获得战利品流血牺牲，公平的分战利品3。共同体利益和个人利益不矛盾，苏格拉底的敌人乃是过分追逐私欲的人。
