超越自我，追求无我
安心：你本来就很充盈
一切都是假的，没有实相。相由心生，一切外界的解释都是你自己赋予的。
发现自己，可以让你心安的人，只有你自己，你的心就是你的静室。
人生孤独的时刻很有意义，这个时候我们发现自己。
认识你自己：你人生的意义
那些个不适应这个世界的人，其实已经快要找到自我了。A normal life is a splendid dream for the unsuccessful.
热烈的活一次，把自发的自我抛向世界，时而相联时而对抗。
不要贪求什么东西可以一成不变。没有稳定状态。活在当下，抱紧眼前。没有过去，也没有未来，全都是本质和当下。
我也是虚妄，没有灵魂，也没有永恒。只有当下，有的只是当下的一瞬间。
每个人努力的理解世界、理解别人，但是其结果都是对自己的理解。相由心生，每个你得到的解释，都是解释你自身。
当一个人不在以自我为中心的时候，他的青春期结束了。当一个人为别人而活的时候，他成熟了。
当一个人如此的单纯，如此的觉醒，如此的专注当下，他就能毫无疑虑的走过这个世界。这样的生命，是一件开心的事。
凡所有相皆是虚妄
佛家认为所有相都是“一合相” - 由微尘组成的聚合形态，人眼所能看到的，事物和人等生命都由 WILL TO POWER 的微尘组成，都只是解释，概莫能外。所以事物本质：ALL FALSE NO TRUE，所有假的解释之间是平等的。
超越自我：跳出因果循环
人一定要自爱。你感觉憎恨别人的时候，实际上是憎恨你自己。 我们恨一个人，只不过是借由对方的形象恨我们自己的一部分而已，那些不在我们自身的东西，从不会激怒我们。
找到自我，发现自我，坚守自我，全心全意，永不停息。 人根本无须害怕任何人，当你害怕某个人，你就会受到操纵，而偏离了你自己。
任何高级的幽默，都是从不在严肃的看待自己开始。
对自己人生最大的戕害，就是每天自怨自艾，怨愤，自怜，自卑。
真正的修养，就是追求自我完善，此外没有别的目的。让我们的人生，成为远离兽性，提升人性的一次升华。
色即是空，空即是色
P104 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
‘色’就是人对刺激（相）的解释。人行为的逻辑是：刺激 -> 解释 -> 反应。同样的刺激，不同的解释，不一定相同的反应。【反应】就是行为。二元论不可取，宇宙规律不是非此即彼。是与非之外尚有境界；肯定、否定、否定之否定是三重；占有、不占有、存在也是三重。凡人在两重境界里受苦。认识到第三重境界，可以超越自我。
若见诸相非相，则见如来
看到事物的本质。努力将外界的矛盾整合到自身的人格，丰富自己的人格，矛盾如一滴水，自己则是一片大海。理解别人，目的不是占有，而是把对方的人格整合到自己。让你感到痛苦的，不是外界的任何事物，而是你自己的一部分让你感到痛苦而已。你坦然的面对自己，你把自己的矛盾统一起来，你就不会恨外界的任何人或事。
对爱的寻求，乃是典型的奴隶行为
强者不需要别人的爱，虽然他接受别人的爱，但是不会祈求。强者意识到自己具备爱自己的能力，也会主动的爱别人。
爱别人，注定不是强者的目的，而是强者的动力。强者更不会想要得到爱才去爱。
强者蔑视这个世界。
心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
金刚经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
最高觉悟者不分高低贵贱，给予点化：用智慧度人到彼岸，让人认识真实的世界，贪婪、仇恨和痛苦可以克服。
一切贤圣皆以无为法而有差别。
有为法受刺激困扰，无为法将色相分离，以不变应万变。觉悟者以长期准则对抗变化的刺激。不取于相，依原则行事。感觉是人的囚笼，不因感觉而心动。
P39 如来所说法皆不可取，不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。不可说，就是说不出来的意思，语言无法表达。
P35 不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。
P117 不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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当下
时间没有实体。认为存在永恒，是巨大的认知错误。因为永恒不存在，所以任何相信永恒的都是扯淡。要努力的活在当下。 因为永恒不存在，这也是我们会感到欢乐和痛苦的原因，因为没有什么是一成不变的。
性格即命运。思考、等待、斋戒，帮助你实现人生的目标。
如果你需要得到别人的允许，才能快乐享受，那你真是个可怜虫。
兴趣习惯
我喜欢音乐，因为音乐不鼓吹道德。– 赫曼 赫塞
静坐三天三夜都很正常，不说话；就是冥想，思考，长时间的；不被任何事情分心，不破功。
知识可以通过书本传递，但是智慧不能，智慧必须要你用心去生活，在每个体验和行为中获得智慧。从书本中得不到智慧。
看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物。佛法无边，每天修行，在举手抬足之间都去感悟禅意。
知者不言，言者不知。不要多说话，少说话！言语无法说清，只有用心感受。有缘无缘乃是一念之想。
金刚经
P110 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
P112 一合相者，则是不可说也，但凡夫之人贪著其事。
尼采说，这些夸克（微尘）的特点是 WILL TO POWER，因为这个特点，夸克之间彼此斗争，都试图占有对方。一合相没有稳定状态，不要渴望什么东西可以一成不变。这就是众生皆苦的根源：众生皆是一合相。终生皆苦，终生皆是一合相。
P25 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
P84 佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。破除自我，没有灵魂概念。
P33 不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。
P67 若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。
P67 离一切诸相则名诸佛。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。
冥想
- 如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。– 《五灯会元》卷八
其它
从根本上修，一切善恶皆由心生。修行，可以克服心魔。昨日种种昨日死，今日种种今日生。善恶只在一念之间。
洁净圆满是功德，求是求不到的，要多做，多施。
若知前世因，今生受的是，若知来世果，今生做的事。
心学四决：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。不要轻视执迷不悟的人，任何人都可以在一念之间，弃恶从善。
用重复和断言，以及改变周围的环境，让你一直可以修行内心，保持安徐正静。
南無阿弥陀佛： 心向最高觉悟者
摩诃般若波罗蜜多：大智慧渡人到彼岸
NOTHING THAT IS HUMAN IS ALIEN TO ME. / 人和人是同一的。
群体不能推理，重复断言，进行传染，就对了！不需要解释。不用理性分析。
重复到进入潜意识。【闻得是经，信心清净，则生实相】就是修行，认识到真实的世界，就是都不真实的情况下，依旧可以保持善念。
屈原在离骚中说，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。太史公说屈原虽与日月争光可也，就是因为屈原的微尘有着强大的 WILL TO POWER，以致做出超现实的绝美的诗词，开创了诗坛，占据了后代人的大脑的一个部分。屈原的一合相涅槃了，但是他最主要的信念重生了。这就是涅槃重生的概念。
1994 年的达摩祖师，是一部好的电影，虽然有一些不科学的传说，比如一苇渡江、一鞋西行，我们应该知道，这个是和科学不同的，是为了传播效果，而本质上，这部片讲了禅的意义：发现自己，超越自己，克服心魔。
